4 - Síntese das características da área da comunidade de referência da língua
4.1 Características sociais
Tem dois locais da comunidade de referência: a T.I. Tubarão-Latundê e a T.I. Kwazá do Rio São Pedro. Na T.I.
Tubarão-Latundê os Aikanã representam a população majoritária e os Kwaza e Latundê formam populações minoritárias. Na T.I. Kwazá do São Pedro. os Aikanã e os Kwaza
formam uma população mais mista e de proporções mais iguais. (Note que os mesmos locais
representam os locais da comunidade de referência do Kwazá, e T.I. Tubarão-Latundê é também
comunidade de referência do Latundê.)
Ambos locais estão divididos em várias aldeias em diferentes lugares das reservas. Na T.l.
Tubarão-Latundê. essa distribuição esta caracterizada em certa medida (mas não acentuadamente)
por fronteiras étnicas.
Os contatos com a cultura ocidental mudaram muito a vida de:
grupos.
Desde então
trabalhavam muito como seringueiros. inicialmente sob condições de semi-escravidão, e a partir
dos anos 1970 sob lideranças indígenas, até o final dos anos 1990.
Na T.I. Tubarão-Latundê, as lideranças não têm uma grande poder e são cobrados muito pela
falta de iniciativas que podiam beneficiar a comunidade. A comunidade não mostra grande
cohesão e conflitos internos
são comuns. Na T.1. Kwazá do São Pedro as lideranças têm um papel
mais claro e em vez de ser cobrados. eles desenvolvem iniciativas e cobram apoio das autoridades.
Apesar de haver conflitos e algumas rachaduras importantes, dentro das aldeias têm uma boa
cohesão. provavelmente devido a laços familiares fortes.
4.2 Características geográficas
Ambas terras se localizam no sudeste de Rondônia, na bacia do alto rio Madeira. A T.1. Tubarão- |
Latundê está na margem direita do rio Pimenta Bueno na altura das cabeceiras, e está conectada
com a cidadezinha Chupinguaia por 10 km de estrada de chão e com as cidades de Vilhena e
Pimenta Bueno a uma distância de 150 km de rodovia asfaltada na RO-391 e BR-364. Existe
serviço precário de ônibus a uma distância de 10 km.
ão Pedro está na margem esquerda do rio São Pedro na altura das cabeceiras, e está
numa localização com relativamente dificil acesso aos focos urbanos, orientado principalmente
para a cidade de Pimenta Bueno. a uns 75 km de estrada de chão da rodovia RO 494 e 15 km
| asfaltados ds rodovia RO-010.
Existe serv iço precário de ônibus a uma distância de 15 km.
4.3 Características ecológicas
Ambas terras estão dentro do bioma amazonico. Nos meses outubro até maio ha periodos de chuva
intensos. Entre junho e setembro é a estação da seca, com perfodos de friagem (com temperaturas
que chegam abaixo de 10 graus Celsius) geralmente de curta duração.
A T.I.
Tubardo-Latundé é caracteri Ilddd em sua maior parte por savana e uma menor parte por
floresta amazonica. Como vários
có
beceiras estdo inteiramente dentro da terra, não
ha poluigao por agrotoxicos. Infelizmente. grandes partes do solo são arenosas e pouco férteis.
A T.1. Kwazá do São Pedro é caracterizada em sua maior parte por floresta amazonica e uma
pequena parte por savana. As terras são bastante férteis.
A partir do final dos anos 1990, o desmatamento ao redor das terras chegava cada ano mais
proximo e hoje esta adjacente à linha de demarcagdo na maior parte. desrespeitando a zona de
proteção de terras da Unido. determinada por lei.
4.4 Características econômicas
Tradicionalmente as comunidades viviam da caça, pesca e da plantação de roça. Desde a entrada
dos seringalistas em 1915 ganhavam olmtns comida em troco de trabalho nos seringais e na
extração de poáia. A partir dos anos 1960 vá
grupos trabalharam na abertura da BR-364. Após
o fechamento e loteamento pelo INCRA dos antigos seringais, as comunidades continuaram na
extração de seringa por conta própria.
até 1997, quando os preços da borracha ficaram baixo
demais. e as comunidades abandonaram definitivamente esse trabalho pesado, que prejudicava a
saude e que acabava com os carros comunitarios. A extração de madeira sempre tem representado
uma fonte de renda também. Nas últimas décadas estão tendo empregos em função pública dentro
das aldeias. como assistente de saúde, professor indígena, etc pagos pelo governo. Mesmo que a
caça e a plantação de roça continuam importantes fontes de su
lência, especialmente os jovens
|
tendem a procurar empregos formais ou informais para poder também comprar coisas
na cidade.
4.5 Semelhanças e diferenças sociolinguísticas marcantes entre as localidades de ocorrência da língua
Fora das comunidades de referência -
|
Tubarão-Latundê e T.l. Kwazá do São Pedro há mai:
localidades onde moram membros da etnia, c.q. da comunidade linguística: a T.1. Rio Guaporé. a
Comunidade Indígena Cassupá e Salamãi e as cidades de Vilhena, Chupinguaia, Pimenta bueno, |
Ji-Paraná, Juina e Porto Velho. Um fator que todas essas localidades têm em comum é que o
Aikanã representa uma língua majoritária ou minoritária dentro de um contexto multilíngue.
Multilingualismo de fato caracteriza também a maioria das outras línguas no sul de Rondônia e
provavelmente reflete a situação tradicional nessa região (Liipke et al. no prelo).
As diferenças são que, fora das comunidades de referência, a língua, ou não
sendo usada
dentro das famílias, ou é extinta, enquanto dentro das
ind
majo
comunidades de referéncia Aikanã é a lingua
(desconsiderando Portugués). Entre as comunidades de referéncia as
diferengas
são
que T.1. Tubardo-Latundé é geograficamente e demograficamente muito maior que
T.1. Kwaza do São Pedro. o número de falantes de Aikana é muito maior na T.1. Tubardo-Latundé
do que na T.I. Kwaza do São Pedro. ¢ a T.I.
Tubardo-Latundé tem uma diversidade linguistica
radicional de comunidades de referéncia maior. incluindo Kwazá, Latundé e Salam:
nquanto T.I. Kwazá do São Pedro tem somente as línguas Aikana e Kwaza (desconsiderando, então. línguas
encontradas em casamentos acidentais por indivíduos de outras comunidades de referência, como
Cinta Larga, Negaroté. Sabanê, Sakurabiat. Tupari e outras).
4.6 Síntese das situações de risco para a comunidade linguística e a língua
Situações de risco em T.l. Tubarão-Latundê e T.l. Kwazá do São Pedro: desintegração da
sociedade devida a pressões culturais e econômicas ocidentais. principalmente pela extração ilegal
de madeira. que prejudica o meio ambiente. divide as comunidades. traz ou consolida alcoolismo.
uso de drogas. doenças de vários tipos e causa conflitos internos graves. Em certas situações o
proselitismo do cristianismo evangélico tem levado à diminuição de tais efeitos negativos, como
o alcoolismo. mas em outras situações, o modelo cultural ocidental (que inclui o cristianismo),
tem contribuído a divis
sociais e ao desaparecimento de certas tradições como a música
indígena e a pajelança.
ccialmente na T.1l. Tubarão-Latundê a pr
>
cultural e ecológica
ocidental prejudica a integridade da sociedade e leva a um processo lento de abandono da língua
indígena. Na T.l. Kwazá do São Pedro as lcnlzllivzlx' para preservar as línguas e identidades
indígenas parecem mais conscientes e fortes, a terra é mais protegida por sua localização distante
dos focos urbanos: porém a pressão ecológica e social devido à extração de madeira também está
grande.
Outros fatores ecologicos que seguramente témo efeito de prejudicar a comunidade e as suas
linguas são o avango de desmatamento nos arredores das suas terras e o uso de agrotoxicos nessas
areas desmatadas. De fato. a causa do desaparecimento das linguas indigenas de Rondônia esta
visivel até mesmo do espago: nas fotos de satclites as linhas de demarcação das terras indigenas
sdo cada ano mais claramente visiveis. Atualmente as formas exatas das terras indigenas como
desenhadas nos mapas cadastrais
ja chegaram a ser reconheciveis em manchas verdes dentro de
um mar de cinzas. Se queremos proteger as linguas
indigenas. precisamos proteger as sociedades
indigenas ¢ as terras
onde elas moram. Por isso. os planos recentes (2017) do governo para abrir
as terras indigenas para garimpagem e outras formas de extração unilateral de recursos naturais
I'L‘['II'CSCIIIL'II]] uma ameaça a mais.
tuações de risco nas localidades fora das comunidades de referência: nas cidades a língua
tem uma grande chance de não mais ser transferida para as novas gerações. A língua tende a estar
somente usada quando pessoas da comunidade de referência visitam. Na Comunidade Indígena
Cassupá e Salamãi a língua é moribunda por causa de haver somente uma falante idosa da lingua.
|
a qual não a passou para as próximas gerações.
Na T.1. Rio Guaporé a língua
já é extinta.
6 - Anexos
6.2 Mapa(s) de distribuição geográfica da língua
1 - Dados Gerais
1.2 Projeto
1.3 Língua do Inventário
3.1 A população falante da língua se encontra:
Dispersa em áreas geográficas descontínuas
3.2 Com relação ao padrão de residência em locais urbanos:
A comunidade linguística é majoritariamente rural e há poucos falantes em áreas urbanas
3.3 Movimentos migratórios?
Há um movimento crescente de migração dos falantes para áreas urbanas
2.1 Existem localidades de ocorrência da língua fora da área de abrangência da pesquisa
Não
2.2 Localidades
Tipo de localidade
Na área de abrangência da pesquisa
Nome da localidade na Língua de Referência
T.I. Tubarão-Latundê
Faz parte da área ocupada pela comunidade de referência da língua?
Sim
Você considera que a língua está em risco nessa localidade?
Sim
Tipo de localidade
Na área de abrangência da pesquisa
Nome da localidade na Língua de Referência
T.I. Kwazá do Rio São Pedro
Faz parte da área ocupada pela comunidade de referência da língua?
Sim
Você considera que a língua está em risco nessa localidade?
Sim
Tipo de localidade
Na área de abrangência da pesquisa
Nome da localidade na Língua de Referência
T.I. Rio Guaporé
Faz parte da área ocupada pela comunidade de referência da língua?
Não
Você considera que a língua está em risco nessa localidade?
Não
Tipo de localidade
Na área de abrangência da pesquisa
Nome da localidade na Língua de Referência
Comunidade Indigena Cassupá e Salamãi
Faz parte da área ocupada pela comunidade de referência da língua?
Não
Você considera que a língua está em risco nessa localidade?
Sim