Guarani Mbya

3.1 Histórico

O Documento Final da II Assembleia Continental do Povo Guarani, realizado em abril de 2007, resume magistralmente a movimentação orgânica do povo Guarani sobre o território latino-americano. “Nosso território, Ywy Rupá, foi cortado, várias vezes, por fronteiras entre países e estados. Fizeram guerras para roubar nossas terras. Por isso, hoje, nosso povo ficou dividido entre Brasil, Argentina, Uruguai, Paraguai e Bolívia. Para nós não existem fronteiras. Continuamos visitando nossos parentes e tentando andar livremente, como fazíamos em tempos passados. No entanto, percebemos que cada vez mais estes países desenvolvem políticas que nos impedem de viver ao nosso modo. Em alguns países, nos chamam de estrangeiros, de forasteiros, e dizem que não podem reconhecer o direito a nossas terras porque elas não nos pertencem. Mesmo assim, nós continuamos lutando por nosso território e pelo fim de todo tipo de fronteira que impede de vivermos livremente.”

Em 2006, o vice-cacique da aldeia Tapixi, no estado do Paraná, Içario, relatou o deslocamento entre países e estados brasileiros da própria família, justificando-o do seguinte modo: “Meu lugar de nascimento está debaixo da água. A empresa de Itaipu alagou tudo, e no lugar onde nasci, agora só tem água. Quando eu tinha dois anos de idade, minha família mudou para Ocoí. Naquela época só tinha gente do Paraguai, mas teve uma briga com os Guarani que chegaram lá e eles foram expulsos e vieram para esta região do Paraná. A vida era muito difícil. Meus pais tiveram que me doar para uma família do Paraguai. Eu fiquei com eles dos 12 até os 18 anos, quando perguntei para meu patrão sobre minha família e de onde eu vim. Ele contou que eu fui doado para eles e indicou para eu vir aqui para Água Santa encontrar minha mãe. Quando cheguei na aldeia de Água Santa, minha mãe estava muito pobre; ela só tinha um pedaço de mbojapé para me dar, mas eu já tinha conta no banco e dinheiro, então fui fazer uma comprinha para ela. (...) Você sabia que lá no Paraguai eles não demarcam a terra e não tem órgão indigenista igual à FUNAI? O patrão doa um pedaço de terra, dá veneno, ferramentas e adubo e depois cobra uma parte da produção. Mas a terra nunca é dos Guarani. É por isso que muita gente vem aqui para o Brasil.”

Tem-se afirmado com frequência o sentido mítico da movimentação dos Guarani (a busca da Terra sem Mal) no território. De fato, será possível recuperar em muitos estudos e depoimentos essa verdade fundadora do povo Guarani, fundamental para que se mantenha cultural e linguisticamente coeso. No entanto, as narrativas apresentadas corroboram uma história de massacres e violências que também marca, e profundamente, a trajetória dos Guarani no continente sul-americano. Este tipo de deslocamento obrigado, imposto, não se reduz às interpretações culturais que os alinham, naturalmente, a questões de modo de vida ou cosmologia Guarani. Pode ser que as práticas culturais sejam formas de absorver estes violentos atos de barbárie, já que acabam produzindo um arranjo simbólico que pode justificá-los. No entanto, não os elide. O litígio sobre a terra e sobre o direito à diferença, que estrutura a sociedade brasileira de modo geral, se fará presente na história dos Guarani e de inúmeros outros brasileiros. Ao observarmos, portanto, as determinações que impulsionam os deslocamentos territoriais dos Guarani Mbyá, queremos ressaltar, em coerência com a política de salvaguarda da língua implementada por este Inventário, que o confronto político de luta pela terra e pela diferença também está na sua base.