Matipu

18.3 Panorama das línguas em contato

1. Já existe uma considerável e crescente quantidade de indivíduos bilíngues em língua materna, Matipu, ainda dominante nas comunidades/aldeias, e português, língua de colonização, dominante no entorno fora da área indígena. Indivíduos realmente bilíngues em duas línguas indígenas alto-xinguanas geneticamente distintas ou plurilíngues são uma minoria, não mais do que 3%. Aqui é preciso considerar três situações distintas: i) indivíduos provenientes de outras comunidades e residentes em aldeia Matipu, exceto Yawalapiti, por laços de casamento, entendem parcialmente a língua do cônjuge Matipu, mas não a falam, salvo em casos raros de absoluta necessidade, e, se a falam, o fazem com fluência muito parcial; ii) são bilíngues em duas línguas indígenas os filhos de casais mistos, ou seja, com pai e mãe falantes de línguas distintas, sendo que estes filhos e filhas entendem as duas línguas, mas usam corriqueiramente somente a língua dominante da comunidade de residência; iii) verdadeiros bilíngues ou multilíngues em mais de uma língua indígena são os Yawalapiti, na comunidade homônima, onde residem alguns Matipu, sendo que a língua Yawalapiti já está desaparecendo, com não mais do que 5 falantes muito idosos. Podemos definir como norma de uso a evitação de falar em público uma língua que não é a da comunidade de residência. 2. As famílias nucleares e as comunidades não tendem a ser multilíngues, com exceção do caso Yawalapiti. 3. O português pode ser considerado, hoje, como língua franca na comunicação entre falantes de línguas geneticamente distintas, mas não entre falantes das línguas/variedades karib alto-xinguanas. 4. A região conhecida como Alto Xingu é tradicionalmente definida como sendo multilíngue. Para caracterizar adequadamente este multilinguismo, é preciso considerar: i) a ideologia ou ética que regra o uso de línguas “outras” nas comunidades alto-xinguanas, evitação comentada acima; ii) os encontros entre comunidades e entre indivíduos de diferentes comunidades alto-xinguanas são frequentes e intensos, destacando-se os rituais ou “festas” intercomunitárias, quando ou se ouve uma polifonia multilíngue ou o português assume a função de língua de comunicação; neste último caso, as comunidades karib alto-xinguanas são exceção; iii) todas as comunidades alto-xinguanas executam cantos, incluídos nos vastos repertórios de cada ritual, bem como “rezas”, kehege, em línguas diferentes, como Kuikuro, Kalapalo, Mehinaku, Arawak, e Kamayurá, Tupi-Guarani. 5. Todas as línguas indígenas em contato com o português correm sério risco de declínio e desaparecimento, já que a língua colonizadora está cada vez mais presente nas comunidades, sobretudo na escola e com a exposição a mídias. 6. Todas as comunidades alto-xinguanas, karib e não karib, compartilham princípios éticos, normas de comportamentos, regime alimentar, práticas econômicas tradicionais, narrativas míticas e sistema de parentesco. Compartilham também a maioria dos rituais, kwaryp, tawarawanã, yamurikumalu, moitará etc., e repertório de cantos que são cantados em línguas diferentes, como dito anteriormente. Além disso, compartilham gêneros e estilos como a narrativa e “rezas”, fórmulas de cura e benzimento. Há empréstimos lexicais, em número reduzido, entre as línguas, no caso Matipu, provenientes de Mehinaku/Waurá, arawak, e Kamayurá, tupi-guarani. As referências abaixo são fundamentais para o entendimento das características específicas da ética verbal e do multilinguismo alto-xinguanos:
FRANCHETTO, Bruna (org.). 2011. Alto Xingu: uma sociedade multilíngue. E-book. Rio de Janeiro: Museu do Índio, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social — PPGAS, Museu Nacional, UFRJ, CNPq, Sub-Reitoria de Ensino de Pós-Graduação e Pesquisa da UFRJ, p. 30-38. Disponível em: [http://www.museunacional.ufrj.br/ppgas/Alto_Xingu.pdf](http://www.museunacional.ufrj.br/ppgas/Alto_Xingu.pdf).
FRANCHETTO, Bruna; HECKENBERGER, Michael J. (orgs.). 2001. Os Povos do Alto Xingu: História e Cultura. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ.
MEHINAKU, Mutua. 2010. Tetsualü: pluralismo de línguas e pessoas no Alto Xingu. Dissertação de Mestrado, PPGAS/MN/UFRJ.